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Editorial

 De l’Etat unique et dual à l’Etat pluriel

 Par: Pr Abdallah SAAF

Texte de la communication présentée dans le colloque sur le dualisme du système politique marocain organisé à la Faculté de droit de Rabat le 28 juillet 2016.

L’examen de la structure étatique appelle deux remarques préliminaires :

-la première part du fait que les travaux de la science politique ayant pour objet le Maroc, aborde généralement la politique marocaine en termes de style de gouvernement, de manière de faire,  ou de régime, ou de système, ou tout cela à la fois, comme la somme de l’ensemble de ces composantes... Lire la suite

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يمكن تصنيف "التشرميل" على أنه سلوك إجرامي يقوم به شاب بشكل مُنفرِد، في إطار منطقة محدَّدة تختلِف طبيعتها من مكتظّة بالسكان أو شِبه مُـكتظّة أو مساحة خاوية، لتصيّد الغنيمة أو الضحية. وعادة ما تكون هذه المناطق موزّعة بالاتفاق بين "المشرملين"، لكن الظاهرة لم تصل إلى مرحلة تكوين العِصابات، على غرار ما هو موجود في الولايات المتحدة أو نيجيريا أو البرازيل.

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Daniel REGUER[i],  Jean-Michel CAUDRON[ii],

Wardati Gue, dans son mémoire de diplôme d’Etat d’assistant de service social, sur la prise en charge des personnes âgées en perte d’autonomie dans la société mahoraise, illustre ainsi les représentations relatives aux personnes âgées : « La personne âgée a un rôle central dans la société mahoraise. Son importance découle de son statut prédominant. C'est une personne détentrice de sagesse, de ce fait dépositaire de savoir, du patrimoine et des valeurs collectives. Elles (les personnes âgées)[iii] sont disponibles à tout moment pour délivrer l'histoire de l'île, les généalogies de telles ou telles familles, raconter les faits marquants de la vie du groupe ou du village et donner des conseils. Ce qui leur donne la considération respectueuse de la part de tous. C'est ainsi que les personnes âgées sont consultées sur toutes les initiatives locales et culturelles importantes du village ».

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A l’occasion de l’ouverture de l’année académique 2013-2014 du Master en développement social, du CERSS et du FCDM, M. Mohamed Haddy  professeur  à l’INAU, a animé une conférence sur: « La démocratie impolitique» le lundi 7 octobre 2013 à Rabat. 

voici le texte de la conférence.
 

 

Les dangers de la démocratie impolitique

 

 Essai définitionnel et contexte

Impolitique[1] est ce qui est immoral, inhabile et malaisé ; il est tout refus de débattre, de se limiter au dénonciationnisme, à l’agression et aux procès brutaux d’intention ; il privilégie le règne de la haine, du radicalisme et du narcissisme.

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Saïd BENNIS 

Introduction:

 The question of discourses and social perceptions addressed in the present paper refers particularly to those de facto operating in people’s lived realities. By discourses and social perceptions, the object of analysis, we do not refer to those resulting from governmental programmes or those forming part of the Moroccan public policy agendas. In other words, we need to distinguish between those going on in vivo and those elaborated in vitro. The study field work targeted a representative region: Béni – Mellal. The research instruments used are the interview and participatory observation (Blanchet et Gotman, 1992; Bres, 1999; Julliard, 1999; Loubet Del Bayle, 2000). The design of the study derives from linguistic and cultural anthropology (Sapir, 1967; Straus, 1987; Geertz, 1993; Hammoudi, 2000, Bennis, 2011). The discourses and social perceptions investigated are those linked to clandestine migration.

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محمد العربي المساري

أريد أن أوجه الأذهان في خضم هذا الربيع العربي الذي طال أمره، إلى مسألة أتصور أنها قضية القضايا في البلاد العربية، وهي وضع الإعلام العمومي السمعي البصري، ووظيفته في هذه المرحلة من التاريخ الحافلة بتحولات كبرى. أنا انتمي إلى جيل اعتاد على أن يتصور أن الإعلام المكتوب هو الإعلام الأب. لكن يجب الاعتراف بان الصحافة الورقية لم تعد هي المتصدرة في المشهد. فهناك فاعلون جدد أوسعهم انتشارا هو الإعلام السمعي البصري، لأن تلقيه لا يتطلب ملكات أخرى غير السمع والبصر.

   

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أستاد علي كريمي كلية الحقوق الدار البيضاء وبالمعهد العالي للإعلام والإتصال - بالرباطقد لا يمكن عزل التطورات السريعة والمتوالية والمذهلة التي عرفتها وتعرفها تكنولوجيا الإعلام والاتصال، عن سرعة التغيرات التي يعرفها النظام العالمي الجديد، ففي رحم زخم هذه التغيرات السريعة يحدث التحول المفاجئ والرهيب لوسائل الإعلام الحديثة، التي بدأت هي نفسها تتحول شيئا فشيئا من سلطة رابعة إلى سلطة خامسة شديدة البأس مهابة الجانب، تحول معها العالم إلى قرية كونية صغيرة.

لكن هذا التطور الرهيب قد أضحى كابوسا يزعج وباستمرار حقوق الإنسان وحرماته تحت مبرر حرية الإعلام والاتصال، وحرية الإعلام والنشر التي هي من صميم حقوق الإنسان وحرياته. في طيات ذلك يطرح كيف سايرت قواعد قانون الإعلام والاتصال هذا التطور الرهيب؟ كيف تعاملت الدول تشريعيا مع هذا التطور الذي عرفته تكنولوجيا الإعلام؟

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Je fais partie de ceux qui ont lu tardivement l’œuvre de l’écrivain albanais  Ismaël Kadaré. Ayant vécu l’engouement du tout littéraire des années quatre-vingt pour l’auteur du « général de l’armée morte », j’en reportais constamment la lecture. J’ai aimé « Le Palais des rêves », l’un de ses écrits majeurs. Je me suis attaché à son œuvre alors même que je suis loin de partager ses vues sur les expériences socialistes d’Europe et d’ailleurs. Dans ce roman, le héros est affecté, au cœur même du pouvoir, à l’intérieur du noyau central du sérail, à un travail de collecte, de classement, et d’analyse  des rêves provenant de l’ensemble du royaume, recueillis depuis les coins les plus reculés du pays, dûment transcrits et consignés par une multitude de services, d’agents officiels, secrets ou publics, de représentants de l’autorité de toute nature.

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