Le récit de voyage en Andalousie de Mohamed Ibn Al Hassan Al Hajoui se présente sous la forme d’un manuscrit inédit, à la différence de nombreux autres de ses voyages(1). Aussi le texte d’Al Hajoui sur son voyage en Andalousie de 1929 ne se lit pas simplement comme un récit de voyage. Le récit de voyage n’est jamais une pure description de déplacements, de choses vues et entendues, de sites visités, d’images captées. Le récit de voyage est une forme privilégiée dans l’expression des idées sur la culture, l’histoire, la politique, le social, le religieux..Aussi la lecture de ces textes sollicite le plus souvent de nombreux regards disciplinaires tels ceux de la pensée politique, de l’anthropologie, de l’histoire, la religion.. La personnalité d’ Al Hajoui apparaît en fin de compte assez isolée dans le paysage intellectuel marocain de ce début du vingtième siècle. D’une part, il s’est constamment distingué des intellectuels du mouvement nationaliste. D’autre part, par rapport aux intellectuels organiques du Makhzen il reste l’un des rares lettrés à avoir théorisé ses positions (2 ). Dans la pensée politique marocaine moderne, d’Al Hajoui fait figure de salafite occidentalisé. Il se démarque des nationalistes par ses bonnes dispositions à l’égard de l’Occident, comme le montrent largement plusieurs passages du présent texte favorable à la colonisation et à ses œuvres..
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Vient de sortir en librairie  La transition au Maroc Le purgatoire Le volume précédent, le premier de cette trilogie, essayait de rendre compte d’une phase relativement homogène et cohérente, voire même un peu uniforme, tant le Maroc politique avait paru la vivre sur le même rythme, la même problématique, pendant quelques 89 jours, soit du 14 octobre 94 au 11 janvier 95. Je pensais, quelques instants à peine après avoir pris connaissance de la proposition royale de 1994 par les médias officiels, que cet acte « répété » de 1993 recelait une importance inédite. Cela revêtait, comme je l’ai déjà expliqué précédemment, une centralité nouvelle. Je l’avais pensé presque sur le champ, tant je sentais une rupture par rapport à ce qui prévalait jusque là. La proposition royale allait nécessairement alimenter toute une phase d’analyses, d’évaluations, de prises de position, de négociations, de propositions et de contre-propositions, d’échanges et elle ne pouvait pas ne pas s’achever à terme. Mais même en se développant et en se densifiant, je prévoyais que cela devait se clore à coup sûr prochainement. La proposition royale, de par sa nature, ne pouvait rester indéfiniment ouverte. Abdallah Saaf
Ce texte tente de dégager des thèmes de recherche au bénéfice d’étudiants chercheurs du troisième cycle. Cette intention académique le met normalement à l’abri de toute manipulation. Il a été présenté dans le cadre d’une journée consacrée à la méthodologie de la recherche organisée par Le Centre Marocains des Etudes Contemporaines le 24 septembre 2011. La science sociale peut –elle appréhender un ensemble de faits et d’actes aujourd’hui encore en gestation, une entreprise en l’état actuel encore inachevée, des phénomènes non finis, des processus encore marqués par l’ « indétermination », des conjonctures encore trop ouvertes ? 
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Article publié sur le site du Nouvel Observateur le 06/07/2011 La constitution votée le 1er juillet 2011 est une réponse
mesurée au soulèvement populaire. Sera-t-elle suffisante pour répondre aux attentes de la population ?
A la
lumière du printemps arabe, les situations des sociétés arabes avaient paru converger en dépit de toutes les différences :
trajectoires autoritaires comparables, assemblées constituantes, coups d’Etat, interventions extérieures, expériences
économiques… Protestations au Maroc le 3 juillet 2011
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Abdallah
SAAF Lire à la suite, dans le même souffle, les trois derniers livres publiés par Abdallah LAROUI, constitue une
entreprise passionnante. Dans une œuvre aussi construite, les textes de ce penseur incontournable prennent sens les uns par
rapport aux autres, même si peuvent s’y greffer des couches de significations variables selon les contextes, les
conjonctures, les perspectives.
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1.La question de l’islam et la place centrale qu’elle revêt aujourd’hui
dans différents contextes occidentaux, est largement reçue au Sud comme l’expression des variations de l’opinion publique des
sociétés du Nord, des humeurs changeantes de leurs individus. Sous la pression de la crise, les difficiles conditions de vie
économique, sociale, psychologique, peut-être morale, nombre d’occidentaux s’en prennent à tout ce qui se présente sous des
auspices islamiques. On peut être tenté de l’identifier sous des expressions diverses : « la nouvelle question de l’Orient »,
ou des « ex-peuples coloniaux », par référence à la proximité aux sociétés capitalistes avancées ou tout simplement par
référence à la vieille question juive..
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Communication présentée à l’EGE - Le 4 mars 2011, Rabat L’examen de la politique
méditerranéenne de l’Union Européenne sous l’angle de la transition démocratique suggère l’analyse des éléments
suivants: -le caractère instable du projet euro-méditerranéen et la prédominance de la perspective économique,
-en 2005, la perspective du processus de Barcelone, -préjugés, partis pris (européens) sur l’enjeu démocratique au sud
de la Méditerranée -l’UE et l’avenir des réformes politiques sur la rive sud
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-Faouzi Houroro- Sociologie politique de Michaux – Bellaire , Afrique-Orient, Casablanca, 1985. -Albert Ayache, Etudes d’Histoire sociale marocaine, Editions Okkad/al Assas, Rabat, 1997 - ‘’Le processus de prise de décision en matière de politique étrangère aux Etats-Unis, centre
des Etudes Euro-arabes, Paris, 1997.
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L’auteur a publié
de nombreux textes depuis 1976, dans diverses revues, au Maroc et à l’extérieur. Cette liste n’est pas exhaustive. Elle est
appelée à être revue afin d’être complétée.
Lamalif, Casablanca ; -la mort et la politique, n°
127, mai 1981. -Discours juridiques et fonction idéologique au Maroc, n°117, juin-juillet1980 -Des classes
moyennes au Maroc, n°184, janvier 1987, p27
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Éléments pour le rapport moral Présenté par le Président Abdallah Saaf lors de l’assemblée générale au congrès de l'AMSP
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